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以孔、孟为代表的儒家思想,在鼎力鼓吹“仁”即爱人的忠恕之道的同时,夸大“仁”的实施要以“礼”为标准,倡导德治和教养,阻挡苛政和随便刑杀。并有“不患寡而患不均,不患贫而患不安”的治国理念。这些思惟,形成儒家以中庸为焦点的思惟文明系统,并构成影响人类文明数千年的东方文化圈,现今包罗全世界华人、华裔、日本、韩国及东南亚诸都城从儒学中寻觅真谛。而国外茶道,也多方表现儒家中庸之温、良、恭、俭、让的肉体,并寓修身、齐家、治国、平全国的巨大哲理于喝茶吃茶品茗的日常生活当中。

与浩翰宇宙和奇异的太空比拟,人类赖以生存的空间其实太小,跟着世界人口增长和工业技术进步,人与自然,人与人之间便不竭发生冲突与抵触,在追求处理人类之间冲突抵触的法子时,东方人多以儒家中庸思惟为指点,苏醒、明智、安然平静、相互相同、相互理解;在处理人与自抵触时则夸大“天人合一”、“五行和谐”。儒家这些思惟在国外茶俗中有充分体现。历史上,四川茶室有一个主要功用,就是调整纠葛。某某之间发生不合,有法律制度不敷健全的旧中国,常常经由过程本地有声威族长、士绅及年高德劭文化人作为停止调整,这在四川收“吃茶”。调整的所在就在茶室当中。有越的是,经由过程各自陈说、狡辩、最初输理者付茶钱,假如不分胜负,则各付一半茶钱。这类“吃茶评理”之俗持续到天下处理。

机器唯物论以为,势不两立。但被儒家推为五经之首的《周易》以为,水火完整背叛是“未济”卦,什么工作都办不成;水火融合才是胜利的条件,叫“既济”卦。茶圣陆羽按照这个实际创制的八卦煮茶风炉就使用了《易经》中三个卦象:坎、离、巽来阐明煮茶中包罗的天然调和的道理。由于,“坎”()在八卦中为水,巽()代表风,离()在八卦中代表火。在风炉三足间设三空,于炉内设三格,一格书“翟”(火鸟),绘“离”的卦形;一格书“坎”,绘坎卦图样;另外一格书“彪”(风兽)给巽卦。总的意义暗示风能兴火,火能煮水,并在炉足上写“坎上巽下离于中,体均五行去百疾”。国外茶道在这里把儒家思想表现得淋漓尽至。

另外,儒学以为六合人文都在感情理性群体调和相处当中。“体用不贰”,“体不高于用”,“道即在伦常日用、工商稼耕当中”,在自然界生生不息的运动当中,人有艰苦、也有欢愉,统统天真烂漫,虚情假意看待糊口,没必要逾越时空去寻求魂灵不朽,“反身而诚,乐莫大焉”。这就是说,合于本性,合于天然,穷神达化,你便可在日常生活中获得欢愉,到达人生极至。我国茶文化中清爽、天然、悲观、热忱、包涵的肉体,即是儒家思想最明显、充实,客观而实践的表达。

历代茶诗中,唐卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》这一千古绝唱有几句最能代表儒家思想对茶的解释。

一碗喉吻润,两碗破孤闷。

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五碗肌骨轻,六碗通仙灵。

七碗吃不得也,惟觉两腋习习清风生。

蓬莱山,在那边?

玉川子,乘此清风欲回去。……

 

 

文章滥觞: 国外网

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